Educación - Inacción

Hablábamos en la penúltima entrada de la razón instrumental, y quisiera continuar con una problemática de fundamento para todo tiempo, pero que necesita de urgencia en la actualidad.
Una de las características más llamativas de nuestra cultura occidental, revolucionada por las tecnologías, es, como decíamos, la ingente cantidad de información disponible y el infinito número de fuentes que la hacen brotar como si nada. No parece que haya mucho que discutir aquí. Es una evidencia palpable que internet ha cambiado nuestras formas de acceder a la información, que no al conocimiento, explotándonos como un big bang ante nuestros ojos. Pero ¿ha cambiado sólo la forma?
 
Años atrás de esta revolución informática el libro ostentaba el rango mayor de depósito del conocimiento. Ese invento ilustrado de la enciclopedia nos ofrecía unas posibilidades de elección, de inicio del camino, de investigación, muy atractivas, o por lo menos así lo recuerdo. Representaban el mapa necesario para dar los primeros pasos entre un bosque de ignorancia. Ahora bien, esas posibilidades no eran muchas ni infinitas, sino pocas, y por ese mismo valor de escasez que tiene el agua en el desierto, eran ansiadas. No sólo los caminos eran claros, sino que la búsqueda de conocimiento mantenía una temporalización adecuada a la propia facultad de conocer, a la que la prisa no conviene y que inutiliza.
 
En todo este proceso se produce una elección monocromática de la propuesta ilustrada de razón: la acepción escogida para definir a la razón popularizada ha sido la de “herramienta para”, utilidad para la acción de lo posible. Nada de emancipación del individuo mediante la razón, ser tú mismo y demás consignas ilustradas, a no ser que podamos entender que saber construir un edificio te proporciona salario para la emancipación. Poca tarea en la construcción de sociedades independizadas de esclavismos tradicionalistas y dictaduras de la superstición, a través de la creación de espacios y tiempos para ciudadanos críticos. En estas actuales sociedades occidentales “desarrolladas” no nos detenemos nunca para observar, y menos aún para realizar una crítica valiente de los sostenes de toda civilización que tiende al progreso de la humanidad (como concepto, no como especie).
 
La Educación es la base sobre la que crecen individuos que hacen sociedad, y es la sociedad entera la que educa a los individuos. O como se dice en África: “para educar a un niño hace falta la tribu entera”.
 
En todos estos años de Democracia de nuestro país ningún gobierno se ha cuestionado seriamente la problemática de la Educación. Es verdad que se ha democratizado el acceso a la escuela, que no es poco, pero no se ha pensado en la Educación, qué es eso y qué debe permitir. Bueno, realmente sí, se ha pensado que la Educación es una instrucción formativa que ha de convertir personas en profesionales, y en eso han estado y están de acuerdo todos los partidos políticos. El proceso educativo no solo es formación de  individuos, sino también transformación de una sociedad en crisis (y no me refiero a la actual crisis financiera, sino al modelo social) contribuyendo a la transición desde una sociedad patriarcal moribunda a una sociedad alejada del imperialismo de la razón instrumental. Las consecuencias de este desvío lamentable de los conceptos han sido un descenso de la salud psicológica de los jóvenes y una capacidad empática casi anulada. Pero como es norma en nuestro tiempo los políticos no se detienen y siguen entendiendo el problema a través de informes Pisa y cuestiones de autoridad para solventar el déficit de atención, como si necesitáramos más militares en la escuela en vez de maestros. 

La apuesta ilustrada y la mía es por un auténtico desarrollo humano, que aborde como objetivo lo que nos hace seres diferentes: la humanidad, los valores, la razón.
 
La nueva era de la comunicación nos está dando como concepto clave para su comprensión el concepto de Inconmensurabilidad. Es decir, desorientación. Los jóvenes están sentados a la mesa delante de tantos platos amontonados que no alcanzan a comer, pero sobre todo no alcanzan a tener apetito. Están sobre-estimulados hasta la inacción y por la inacción del conjunto de la sociedad.